「直指法身」禪修(一)

第九世大寶法王旺秋多傑將這些豐富大手印口訣彙集成廣、中、略三部實修的教本。《直指法身》包含前行、止觀禪修、覺受生起時該如何、消除障礙的方法、或者修持無進展時的對策等等，內容實用精湛，若行者只要保持基本的信心和精進，也可斷除輪迴的第一步 ...

「直指法身」禪修(二)

經典上曾說：「前行比正行法深奧」，這並非表示正行不深奧，而是說前行是正行的基礎，基礎不穩，就不可能把正行修持好。禪修最終的目的是為了證得空性或觀禪的部分。但我們的妄念很多，使心無法安定，因此為了讓心定下來，以便能夠起「觀」，要先修持「止」...

「直指法身」禪修(三)

大手印禪修就是觀看自己的心，也就是心的教授。以心性指引的教授而言，無論是稱為大手印或大圓滿，都是一樣的。都是直接觀看我們的心性。遠古的那爛陀佛學院，有東南西北四門及中間兩個柱子，而守護此六處是六個大班智達。四門之中，北門最為重要 ...

安心，當下開始

人心要安定下來，主要是要去除我執並把利他的本性培養出來。「我執」是一個惡性循環。過份我執的人往往過於保護自己而忽略他人。「利他」則是一個良性循環。有一顆關愛他人的心，人與人之間的關係自然改善。去除我執和培養利他，可以用「施受法」來修行 ...

無常

我們非常幸運能擁有珍貴的人身。一旦了解人身多麼難得及珍貴後，我們也必須了解它，並利用它來修持佛法。 有些人也許會覺得來日方長，可以慢慢一點、一點地修。但這是一項非常嚴重的錯誤，因為沒有一件事不是無常的。每一件事都成為過去、都會不停地改變。所以我們必須及時利用還沒有未消失的機會 ...

襌修的圓滿次第

襌修的目的是為了能覺受到心的本質。不論我們是否在走路、坐著或在睡覺，心的本質一直都在那兒。在任何場合都可以做心的襌修；但對初學者而言，還非常不容易。為了幫助初學者開展對心的本質的覺知，在襌修時採取正確的坐姿及掌握心的動向是極為重要的。若能掌握這些要點，行者最後必能體會心的本質 ...

禪修的主要障礙

禪修的兩種主在障礙是昏沉及亢奮。昏沈是禪修的狀態變得非常沈重、不清、混濁、呆滯，有時候行者會昏昏欲睡，並感到很沉重及缺乏明性，這就是禪修的第一種障礙。第二種障礙是亢奮，亦即行者的心太過於興奮，有太多過去的念頭，或是思緒不斷且極為強烈，以致於心無法收攝 ...

極樂淨土法門摘要

一切的修行根本是什麼？即不要再投生惡道，這即是修法的根本目的，不要僅是暫時離苦，而是得永遠的快樂，究竟安心穩固的佛果。顯乘對淨土法門的修持，以唸誦彌陀聖號，誦經文，是具有很大利益的方法，金剛乘的修持加上口訣，令法門具有更大的修持力也是很著名的方法 ...

三皈依

皈依是指從痛苦出離的過程中尋找的依靠，而這依靠的對象就是佛、法、僧三寶；佛寶是佛法的指導者，法寶是脫離痛苦、獲得快樂的方法，僧寶是我們在修行過程中遇到障礙時能提供協助的人。皈依有錢或有其他力量的神祇，可能會得到某些幫助，但都是短暫的，或有代價的 ...

攝受具器弟子

密勒日巴尊者一生當中總共講了十萬首道歌。「攝受具器弟子」是當時密勒日巴尊者在西藏的一個地方叫繞馬的「菩提虛空堡」所唱頌。為什麼這個地方會稱為「菩提虛空堡」呢？因為密勒日巴尊者在這裡禪行，而得到了究竟證悟，所以被稱為「菩提虛空堡」...

六種問

佛陀為眾生開示了八萬四千法門，每一個法門都是口訣。不同的口訣適合不同的眾生修持。例如：出家人的修持方法，大苦行，在山林裡閉關修持；然而大手印的禪修法門，僧俗二眾都可修持，各行各業的在家居士當中，無論是繁忙的上班族或者悠閒的人，也都可以修持。這是一個甚深、殊勝的法門 ...